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    当然目前市面上流通的鹿产品也是良莠不齐，鹿产品的本身实乃都是宝贝，但是经营鹿产品的人却可以调整鹿产品质量的变化，这个则根据经营者的良知有关，也就是老百姓所常讲的有没有良心。

    既然作为经营者，在其经营的过程中，山人则认为理当以求真为准绳，虽然鹿产品可以通过经营者的成本调控，做到利益最大化，以达到最高的利润，以及利用老百姓“图便宜”之心理，制造价格低廉的鹿产品，来诱导人们购买，从中获取利润，我想这都是不可取的。

    站在修行者的角度去看，六道人为本的“人”都是未来“佛”，作为经营者的本身如若为了自身的那点私心，以假乱真、以次充好、以低进高出……来欺骗、糊弄消费者，就都是对未来佛的极度不尊重。

    山人是一名养鹿人，养鹿的目的其宗旨是在益人。其实提到“益人”二字，也可以体现大乘佛法中所阐述“不求自得”四个字的精髓。什么是“不求自得”呢？时下面对养殖业中的鹿业养殖来看，其本行业是一个高风险的行业，这一点毋庸置疑。所以很多养鹿人都在追寻“降低成本就是提高利润的唯一捷径”，来进行鹿业养殖。乍一看，这么考虑问题是没有过错的，然而鹿业养殖是一项很特殊的行业，这里面牵扯到了“鹿浑身都是宝”的概念，由此降低成本就不是唯一捷径，因为降低成本的过程中则就不能发挥出“鹿浑身都是宝”的极致。那么发挥不出“鹿浑身都是宝”的极致，进而在销售鹿产品的过程中就达不到“益人”效果，既然不能“益人”，就无法留住顾客，也无法延伸顾客背后的顾客，则就无法体现“不求自得”的真正价值所在。此时，所谓的降低成本就是在给自己制造麻烦！因为从事一个行业，如果不能发挥出其所从事行业的特点，就无法进行后续各项工作的有序开展。所以很多鹿业养殖的经营者，多数都是在此处碰壁，乃至没有良好的饲养经验致使最终而不得不放弃这个可以“益人”的行业。

    究其原因，无非是陷入了求利要快、得利要高，质量随便；忽略了“鹿浑身都是宝”的根本价值概念。甚至更有些所谓聪明之人，竟然将鹅肠子焙干充当鹿鞭来糊弄顾客，实乃害人害己，虽然看似此鹿鞭价格便宜，但是站在原本是鹅肠子的价格上去看，则就又是高暴利的手段。这都是聪明反被聪明误的不良恶习，理当发自内心的摒弃掉，要痛改前非，要从“益人”的角度出发，方才能将鹿业养殖事业引领到一个“不求自得”的高度。

    这是一个人们非常重视养生的年代，这是一个人们非常注重健康的年代。人们普遍的在其生活中，或多或少的都会了解一些养生与健康的知识，以及方式方法。那么“鹿浑身都是宝”自古有之，人们在寻求养生与健康的过程中，需要的不是美其名曰的是鹿产品，而实质上却被偷梁换柱了，那样的话人们所购买的就不是真实的鹿产品，因为这类鹿产品是名鹿产品，而毫无“鹿浑身都是宝”的神所在，岂不令人大失所望、大得眼眶。

    所以求真的过程中，我们必须遵循真的过程，鹿茸就是鹿茸嘛！不要有其它东西掺入；鹿鞭就是鹿鞭嘛！不要有其它东西掺入。就好比蜂蜜一样，蜂蜜就是蜂蜜，不要用葡萄糖、麦芽糖等来代替，虽然价格便宜，但那不是蜂蜜，而是葡萄糖、麦芽糖等，如此站在葡萄糖、麦芽糖的价格来看，就又卖的奇贵无比。作为经营者站在经商的角度，获得合理的利润是必然的，因为从事经营的过程中，显然有很大的投入与付出，但是偷梁换柱、投机取巧的去投入市场，则必不久矣。毕竟既无“益人”心，何来“不求自得”的长远发展。

    由此便可以了解到各行各业的存在其本身，不在于其最初投入了多少钱，100万也好、1000万也好、10个亿也好、100个亿也好……这些都不重要，最重要的还是以站立在六道人为本的“人”字上为基础，进而达到“益人”的效果，方才能长且久。这不就是孟子的“民贵君轻”之演绎经商之道嘛！这就像毛主席在《新民主主义的宪政》所讲的：凡有损人不利己之心的人，其结果都不妙。

    是故，作为各行各业的经营者，理当站在“益人”的视角，作为经营过程中的基本守则。

    山人《机锋》云：

    红尘立事三千迹，万语中言一世长。

    半梦星河君未醉，何其醒后月希光。

    2024年1月7日巳时（作）

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